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"Bajo los Hielos" Entrevista a Claudio Mutti [originale spagnolo]

(La labor literaria de Claudio Mutti, comprende investigaciones sobre Tradición y política; como este libro, donde trata las relaciones entre el historiador de las religiones Mircea Eliade con el movimiento místico nacionalista rumano "Guardia de Hierro")

1.-¿Cómo ha conocido la obra de Julius Evola?

Leí Rebelión contra el mundo moderno cuando tenía
dieciocho años. Fue un dirigente de la sección italiana
de Jeune Europe, organización en la que militaba por aquel
entonces, quien me dio una copia del libro. El pragmatismo de Jean
Thiriart y su concepción maquiavélica de la política
no nos satisfacían del todo, así que en nosotros, jóvenes
"nacionaleuropeos" de hace cuarenta años, permanecía
viva la exigencia de una visión integral del mundo y de una
auténtica consagración de la acción política.
La obra de Evola representó por tanto, para mí al igual
que para otros, la puerta de acceso a una Weltanschauung espiritualmente
fundada.




2.- ¿En qué consiste la importancia de Julius Evola
para el mundo occidental?


En primer lugar, es preciso despejar el terreno del equívoco
que tal sintagma ( "mundo occidental") supone inevitablemente.
Si bien es cierto que en los siglos pasados una "civilización
occidental" ha existido efectivamente, hoy la misma denominación
sirve para indicar una Zivilisation spengleriana que, aparte de extenderse
sobre un área geográfica mucho más amplia, teniendo
su propio epicentro y paradigma en los Estados Unidos de América,
se configura como una verdadera pseudoreligión idolátrica,
cuyos dogmas principales son el Mercado, los Derechos Humanos y la
Democracia. De este modo, Occidente - este Occidente que ha adquirido
dimensiones casi planetarias- es la más monstruosa manifestación
de lo que, evolianamente, podemos llamar la Antitradición.


Tanto Europa como América Latina pueden extraer de la obra
de Evola, y de su llamada al valor fundamental de la Tradición,
los puntos de referencia esenciales para su redespertar y para una
lucha coherente contra esta "civilización occidental"
innatural y antihumana.



3.- Usted ha defendido la controvertida lucha llevada a cabo por
el autor de la Desintegración del sistema, Giorgio Freda, que,
por su radicalismo revolucionario, cumplió una larga condena
de prisión. ¿Puede explicarnos el porqué de esta
defensa?


En 1969, cuando el fenómeno de la revuelta estudiantil
inducía a muchos a creer que la movilización para la
destrucción del sistema burgués había comenzado,
Freda consideró un deber dirigirse a los jóvenes nacionalrevolucionarios
para replantearles los principios del verdadero Estado. Hasta entonces,
en la Italia de la posguerra, los defensores de la doctrina "tradicional"
del Estado no habían salido del verbalismo académico
y nostálgico o habían descendido a la arena política
alineándose al servicio de las retaguardias burguesas, usando
el evolismo como burda coartada para sus opciones reaccionarias. Con
La desintegración del sistema, en cambio, la doctrina tradicional
del Estado era presentada en su oposición integral e irreducible
al mundo burgués. La misma organización comunista del
"Estado popular" teorizado por Freda se veía como
una terapia de emergencia que se hacía indispensable para la
eliminación del homo oeconomicus: remedio homeopático
en función de "la restauración de lo humano"
en una viril Rangordnung.


La larga persecución a la que Freda ha sido sometido, más
allá de los pretextos judiciales formales, se explica precisamente
por su compromiso radical de soldado político. Por tanto, he
considerado que por mi parte era un deber emprender una acción
de solidaridad militante.



4.- El acercamiento entre los escritores tradicionalistas puros
(Guénon, Lovinescu, Vâlsan, etc.) y algunas personalidades
más bien políticas o "metapolíticas"
(Evola, Codreanu, Wirth) ha constituido una constante en sus trabajos.
Sin embargo, mientras los primeros proponen una lucha interna, es
decir la Gran Jihâd, los segundos parecen perderse en la contingencia
de una batalla externa... ¿Cuál es su opinión
al respecto?


En el contexto de la obra evoliana, la doctrina de "la Pequeña
y la Gran Guerra Santa" ocupa una posición muy importante.
Enunciando tal doctrina, que es designada mediante una expresión
extraída de la terminología islámica (Al-jihâd
al- akbar, Al-jihâd al-açghar), Evola retoma la concepción
de la acción que caracteriza toda visión tradicional:
la acción se encuentra "conforme al orden" cuando
ésta es ritualmente consagrada y se convierte en una vía
para la realización espiritual. El acercamiento del que usted
habla corresponde, por tanto, a una complementariedad: quienes usted
define como "escritores tradicionalistas puros" nos proporcionan
las indicaciones necesarias para comprender, mientras las personalidades
políticas o metapolíticas representan la acción
política o cultural a un nivel que no es en absoluto el de
la pura contingencia.




5.- Usted dirige las Ediciones "All'insegna del Veltro",
que han publicado material de gran valor tanto desde el punto de vista
espiritual como metapolítico. ¿ Cuáles son las
nuevas obras que piensa editar? ¿ Qué proyectos tiene
al respecto?

Las ediciones "All'insegna del Veltro" han publicado,
desde 1978 hasta hoy, cien libros. Este año ha sido inaugurada
una nueva colección editorial, en la que tendrán cabida
obras de geopolítica de autores tanto "clásicos"
como contemporáneos. A los primeros dos textos, que son de
Haushofer, les seguirán una conferencia de Omar Amin von Leers,
un volumen con escritos de diversos autores sobre Turquía,
distintos escritos de Jean Thiriart, etc. En la colección dedicada
a la antigüedad greco-latina, además, debería salir
otro libro de Béla Hamvas (1897-1968), un escritor húngaro
que, pese a ser muy leído y apreciado en su patria, era del
todo desconocido en Italia hasta hace pocos años, cuando las
Ediciones "All'insegna del Veltro" han publicado Scientia
sacra, un obra suya de síntesis que puede con toda dignidad
figurar entre las obras maestras del "tradicionalismo integral"




6.- Su editorial ha publicado el libro de Vasile Lovinescu, quien
mantuvo correspondencia epistolar con Guénon y fue discípulo
de Schuon, titulado La Dacia iperborea. Usted también ha tratado
la temática de la influencia ejercida por Evola en el "frente
del Este" (Rumania, Hungría, etc.) y ha escrito un libro
sobre los autores tradicionalistas rumanos (Vâlsan, Lovinescu,
etc.). ¿ A qué se debe su interés por Rumania?


Este interés nació hace muchos años, cuando
descubrí la maravillosa figura de Corneliu Codreanu. ¿
Qué es lo que ha hecho posible un fenómeno como el legionario
en la Europa del Novecientos? A partir de esta interrogación
se pusieron en marcha aquellas investigaciones que me han llevado
a descubrir la realidad de un país que, por citar una frase
que circula en Rumania, es "el más guénoniano del
mundo". Vasile Lovinescu, en particular, representa precisamente
esa complementariedad de contemplación y de acción de
la que hablaba hace un momento: muqqadim de una orden iniciática
del Sufismo, fue alcalde legionario de su ciudad. De otro autor rumano,
Mihai Marinescu, estoy traduciendo ahora el texto de una conferencia
sobre "Drácula en la tradición rumana" que
dio en Santiago de Chile y organizada en Santiago por "Bajo los
Hielos". No es necesario, por tanto, que me extienda explicándoles
el rico patrimonio tradicional que ha sido custodiado en Rumania hasta
nuestros días.




© Bajo los Hielos. 2004



URL de esta página: http://www.bajoloshielos.cl/13mutti.html


Inserita il 10/10/2005 alle 15:22:19      Versione stampabile della notizia      Invia la notizia ad un amico